西藏傳統(tǒng)樂(lè)器與樂(lè)種在專(zhuān)業(yè)文藝舞臺(tái)上日益嶄露頭角，這些傳統(tǒng)樂(lè)器和音樂(lè)，源于數(shù)百甚至數(shù)千年的歷史積累，承載了每位藝術(shù)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)與傳承。多年來(lái)，西藏歌舞團(tuán)的演奏者們，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)民族民間樂(lè)器的重任，通過(guò)向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)、向民間藝人取經(jīng)等方式，掌握了西藏傳統(tǒng)民間樂(lè)器如號(hào)、豎笛、六弦琴等樂(lè)器的演奏方法和技巧。

在長(zhǎng)期的傳播與傳承過(guò)程中，藝術(shù)家們不僅將傳統(tǒng)樂(lè)器演奏融入創(chuàng)作，還通過(guò)自己的創(chuàng)意與加工，讓更多的西藏傳統(tǒng)樂(lè)器和樂(lè)種走向?qū)I(yè)文藝舞臺(tái)。此外，一些具有特殊寓意的法器——裝飾海螺，也發(fā)揮著重要作用。法螺，作為藏傳僧侶在佛事活動(dòng)、講經(jīng)說(shuō)法時(shí)吹奏的法器，寓意著法音。

裝飾海螺在法事活動(dòng)中起著重要作用，專(zhuān)門(mén)司號(hào)僧吹響法螺。在法事活動(dòng)中，法螺多為鑲嵌金、銀等珠寶，華美無(wú)比。其中，鑲翅法螺尤為著名。不鑲嵌裝飾的法螺一般供奉于正殿，擺放在青稞之上。此外，復(fù)弦定音法在我國(guó)其他少數(shù)民族樂(lè)器中也有所體現(xiàn)，如新疆維吾爾族的郎諾歌謠四Rewab，北疆的五弦Tanbur，以及六弦Rabab等。這些復(fù)弦定音法在藏族樂(lè)器中更為獨(dú)特，如藏族的六弦扎木聶，實(shí)際上亦為三組復(fù)弦。

總之，西藏傳統(tǒng)樂(lè)器和樂(lè)種在專(zhuān)業(yè)文藝舞臺(tái)上發(fā)揮著重要作用，承載著每一位藝術(shù)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)與傳承。通過(guò)藝術(shù)家們的努力，這些古老的音樂(lè)和樂(lè)器在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大，為人們帶來(lái)了無(wú)盡的藝術(shù)魅力和寧?kù)o。